دھماکے، چیخیں، سسکیاں، لہو لہو چہرے، تابوت، کفن، دعائیں۔
اےک حلقہ کہہ رہا ہے کہ طالبان کو دفتر کھولنے کی اجازت دینی چاہیے۔ دوسرے حلقوں کا کہنا ہے کہ قاتلوں، انتہا پسندوں سے گفتگو نہیں ہوسکتی۔ تمام سیاسی جماعتوں پر مشتمل کانفرنس نے حکومت کو طالبان سے مذاکرات کا اختیار دے دیا ہے۔ اسوقت چینلوں، اخباروں، ڈرائنگ روموں، دفاتر، چوپالوں اور تھٹروں پر طالبان سے مذاکرات ہی موضوع بحث ہےں۔ لےکن جس سطحی انداز سے بات ہورہی ہے۔ اس سے نہیں لگتا کہ معاملے کی گہرائی۔ اثرانگےزی اور شدت کا احساس ہے۔ پاکستان کی تاریخ گواہی دے رہی ہے کہ ےہ مسئلہ اتنا سادہ نہیں ہے کہ اسے سےاست دانوں اور جہادےوں کے حوالے کر کے قوم چےن کی نےند سوجائے۔ طالبان اےسی ہتھےار بند تنظےم نہےں جو اچانک وجود مےں آگئی ہے۔ ماہ وسال اگرچہ ےہ تعےن کرتے ہےں کہ دسمبر 2007 مےں بےت اللہ محسود کی قےادت مےں تحرےک طالبان پاکستان کا باقاعدہ اعلان ہوا۔ 25 اگست 2008 مےں اس پر پابندی عاےد کردی گئی۔ اگست 2009 سے حکےم اللہ محسود اس کی سربراہی کر رہے ہےں مگر صدےاں ےہ کہہ رہی ہےں کہ ےہ اےک انداز فکر ہے۔ جو ہمےشہ سے اس خطے مےں موجود رہا ہے اور مختلف تحرےکوں کی شکل مےں ابھر کر سامنے آتا رہا ہے۔ شہنشاہ جلال الدےن اکبر ہوں‘ اورنگ زےب ہوں یا انگرےز کا دور استبداد رہا ہو۔ اسلامی مملکت کے قےام اسلامی نظام کے احےا کیلئے مختلف تنظےمےں کبھی فکری، کبھی مسلّح جدو جہد کرتی رہی ہےں۔ اکثرےت نے انہےں حکمرانی کیلئے منتخب نہےں کیا۔ لےکن مسلمانوں کی اےک بڑی تعداد اس فکر کی ہم نوا رہی ہے۔ ےہ اےک المےہ ہے کہ پاکستانی قومی مفادات اور اپنی منزل کے تعےن نہ ہونے کے باعث اےک سمت مےں سفر نہےں کررہے ہےں۔ اقبال اور قائداعظم کی سےاسی اور ملی فکر کو آگے نہےں بڑھاےا گےا۔ پاکستان مسلم لےگ شروع سے تضادات کا شکار رہی ہے۔ اس لےے کوئی فکری نظام وجود مےں آےا نہ ہی کوئی متفقہ آئےن منظور ہوسکا۔ آج بھی مسلم لےگ کے ساتھ دھڑوں کا تاثر تو ہے لےکن منظم فکر کی کوئی شناخت وابستہ نہےں ہے۔
اس فکری خلا مےں غےر ملکی فلسفے بھی ذہنوں کو مسخّر کرتے رہے۔ خاص طور پر مذہبی بنےادوںپر قےام پاکستان کی مخالفت کرنیوالوں کی سوچ پذےرائی حاصل کرتی رہی۔ جس کا اےک رخ ےہ بھی تھا کہ اگر آپ کی بات تسلےم نہےں کی جارہی ہے تو اسے بزور طاقت منواےا جائے۔ 1947 سے لے کر 1979 تک ملک مےں اےسے سےاسی، اقتصادی، سماجی بحران آئے ہےں کہ ہمارا معاشرہ اخلاقی طور پر کمزور ہوتا چلا گےا۔ کہےں لسانی، کہےں نسلی، کہےں فرقہ وارانہ انتہا پسندی۔ معتدل فکرپر غالب آگئی افغان صورتحال کے بعد قبائلی رحجانات نے قوت پائی۔ ےہ ذہنی ساخت (Mindset) تو بار ہوےں تےرھوےں صدی کی تھی لےکن اسے اکےسوےں صدی کے جدےد ترےن اور انتہائی مہلک ہتھےار مےسر آگئے۔ اس کے ساتھ تےز ترےن ٹےکنالوجی۔ ےہ اشتراک کتنا ہلاکت خےز ہے اس کا تجربہ ہم قرےباً روزانہ ہی کررہے ہےں۔
ےہ عناصر جو بھی ہےں ان کا نام کچھ بھی ہو ہم انہےں محض انتہا پسند قاتل، بر برےت کے عادی کہہ کر مسترد نہےں کرسکتے۔ ےہ سوچ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ پختہ ہوئی ہے۔ کیونکہ اس کیلئے گنجائش موجود رہی ہے۔ ےہ حقےقت ہے کہ قومی سےاسی جماعتےں بار بار منتخب ہونے کے باوجود ملک کو اےک جہت نہےں دے سکےں۔ خےبرپختونخواہ۔ پنجاب۔ اےک دوسرے کے قرےب نہےں آسکے۔ شکاےتےں اور گلے بڑھتے رہے ہےں۔ انکے نتےجے مےں لسانی اور نسلی علےحدگی پسند تنظےمےں وجود مےں آتی رہےں۔ شکوے دور کرنے کے بجائے۔ انہےں غداری کے سرٹےفےکےٹ دےئے گئے۔ کسی کو سرحدی گاندھی تو کسی کو سندھی اور کسی کو بلوچی گاندھی قرار دےا گےا۔ ظاہری سطح پر پاکستان کیلئے اےک جوش جذبہ موجود رہا۔ لےکن ےہ تو اےک سمندی جھاگ ہوتی ہے۔ جو کچھ دےر بعد بےٹھ جاتی ہے۔ اصل وہ موجےں ہوتی ہےں۔ جو نےچے رواں رہتی ہےں۔ مشرقی پاکستان کی علےحدگی کی وجوہ کچھ بھی ہوں۔ 1971 کے بعد آنے والی پاکستان کی ہر نسل کے ذہن پر اسکے منفی اثرات مرتب ہوئے ہےں۔ اور خطرناک رجحان ےہ ہے کہ لاشعوری طور پر مزےد علےحدگی کیلئے آمادگی بھی پےدا ہوتی رہتی ہے۔ ملک کے نظم و نسق چلانے کا موقع فوج کو بھی ملا۔ سےاسی جماعتوں، اعتدال پسندوں کو بھی۔ سرحد مےں مذہبی جماعتےں بھی پانچ سال حاکم رہےں۔ مجموعی طور پر دےکھا جائے تو کسی کی کارکردگی قابل رشک نہےں رہی۔ اس لےے نوجوان ذہن جو ان جماعتوں سے وابستہ تھے۔ وہ بھی تذبذب مےں رہے۔ اور جو غےر وابستہ تھے وہ بھی۔ ہماری ےونےورسٹےاں بھی نوجوان کو اعتماد اور پختگی دےنے مےں زےادہ کامےاب نہےں رہےں۔ 1979 مےں ذوالفقار علی بھٹو کی پھانسی کے اثرات بھی ماےوس کن تھے۔ پھر افغانستان مےں سودےت ےونےن کی جارحےت کے خاتمے کی کوشش مےں مذہبی جذبات کو بھرپور انداز مےں استعمال کرنے کیلئے دنےا بھر اور بالخصوص عرب ممالک سے جو انتہا پسند لائے گئے۔ وہ کسی طرح بھی اس عظےم مذہب اسلام کے مثالی کردار نہےں تھے۔ اس نئی طرز کے سےاسی اسلام نے انتہا کی شدت پسندی کو فروغ دےا۔ مروّت، شائستگی، آداب کا خےال نہےں رکھا گےا۔ نہ ہی وہ پاکستانی معاشرے کی اقدار سے آگاہ تھے۔ اسی دوران قبائلی علاقوں کے رسم و رواج کو زےادہ پذےرائی ملی۔ اےک طرح سے مذہبی اور قبائلی اقدار اےک دوسرے سے موسوم کردی گئےں۔
جنرل ضےاءالحق سودےت ےونےن کی جارحےت کے خلاف اس تحرےک کی قےادت کررہے تھے۔ اگر ہم ےہ جنگ مملکت کی طرف سے باقاعدہ لڑتے۔ ہماری مسلّح افواج اس مےں شامل ہوتےں۔ ہم باضابطہ عسکری انداز مےں سودےت افواج کو شکست دےتے تو ےہ فتح ہمارے قومی فخر کا حصّہ ہوتی۔ لےکن اس کا سہرا امرےکہ کے سر رہا۔ اور عملاً مذہبی بنےاد پرستوں۔ انتہا پسندوں کو اس سے تقوےت ملی۔ ہمارے ہاں ماےوس نوجوان اور دوسری طرف قےام پاکستان کی مذہبی بنےاد پر مخالفت کرنے والوں کو بھی اےک راستہ نظر آےا کہ جب ہتھےار اٹھانے سے سووےت ےونےن جےسی افواج کو شکست دی جاسکتی ہے۔ تو پاکستان مےں سےاسی اعتدال پسندوں پر بھی غلبہ پاےا جاسکتا ہے۔ اگر دےکھا جائے تو تارےخی تناظر مےں ےہ کوئی غلط نتےجہ اخذ نہےں کیا گےا تھا۔ ےہ بھی اےک تارےخی حقےقت ہے کہ جب صدر جنرل محمد ضےاءالحق اس بالواسطہ جنگ کی قےادت کررہے تھے۔ تو قےام پاکستان کی مخالفت کا پس منظر رکھنے والی دائےں بازو کی جماعتوں نے ان کا بھر پور ساتھ دےا۔ انہوں نے ےہ اعتراض نہےں کیا کہ جنرل صاحب امرےکہ کے کہنے پر اےسا کررہے ہےں۔ ےا فوجی وردی مےں ےہ قدم اٹھا رہے ہےں۔ وہ اےک عرصے سے ےہی سوچ رکھتے تھے۔ اےک حکمراں کی طرف سے عملی اقدامات کا آغاز دےکھ کر وہ انکے قافلے مےں شامل ہوگئے۔ اس طرح ملک مےں اس مخصوص مذہبی سوچ کو طاقت مےسر آئی۔ رےاستی سطح پر بھی، عوام کی نظروں مےں بھی۔ انہےں مالی تقوےت بھی نصےب ہوئی۔ بے شمار فلاحی پلاٹ اےسی تنظےموں کو الاٹ کئے گئے۔ اسکے مقابلے پر جب جنرل پروےز مشرف کی قےادت مےں مملکت نے پالےسی بدلی۔ تو مذہبی جماعتےں مقابلے مےں کھڑی ہوگئےں۔ باقاعدہ چےلنج کرنے لگےں جبکہ بائےں بازو والے اور اعتدال پسند ساتھ نہےں آئے ان کا کہنا تھا کہ جنرل مشرف فوجی وردی مےں ہےں۔ اور امرےکہ کی ہداےت پر اےسا کررہے ہےں۔ حالانکہ اپنے روےے اور سوچ کے حوالے سے وہ مشرف کے فطری اتحادی بن سکتے تھے۔ معاشرے مےں غلبہ اور پذےرائی حاصل کرسکتے تھے۔
نائن الےون کے بعد دہشت گردی کے خلاف عالمی جنگ مےں پاکستان کے امرےکہ کے اتحادی ہونے کے بعد مذہبی سوچ کو اور زےادہ واضح طاقت مےسر آئی ہے۔ اعتدال پسند کمزور ہوئے ہےں۔ وقت کے ساتھ ساتھ پاکستان مےں عمومی طرز زندگی مےں جدےدےت آئی ہے۔ اصل کشمکش اس مےں اور قبائلی طرز معاشرت مےں ہے۔ لےکن اس کو مغرب اور اسلام مےں محاذ آرائی کا تاثر دےا گےا ہے۔ افسوس ےہ ہے کہ مغرب نے بھی اس رحجان کا حقےقت پسندانہ تجزےہ نہےں کیا۔ انہوں نے کمےونزم کے خاتمے کیلئے ہمارے مذہبی جذبات کو بھڑکاےا۔ اب جب کمےونزم درمےان سے ہٹ گےا تو انتہا پسندوں کے سامنے ہدف امرےکہ کی قےادت مےں مغرب تھا۔ اسامہ بن لادن کا دوسرا ظہور اسی بنا پر ہوا۔ اس عرصے مےں عام مسلمانوں مےں مذہب کی طرف سے رحجانات مےں بتدرےج اضافہ ہوتا رہا۔ (جاری)