اردو بانیانِ پاکستان کی نظر میں

 بانیانِ پاکستان کی حیثیت سے علامہ اقبال اور قائداعظم محمد علی جناح پاکستان کے لیے انتہائی واجب الاحترام شخصیات ہیں۔ علامہ اقبال نے اپنی زندگی آموز شاعری سے اسلامیان ہند کے خون کو گرمایا، نظریہ وطن کی نفی کر کے ’اسلام ترا دیس ہے تو مصطفوی ہے‘ کا سبق دیا اور اس کی اساس پر سیاست ہند میں دو قومی نظریہ کا شعورپختہ کیا اور آخر کار مسلم لیگ کے پلیٹ فارم سے ایک علیحدہ اسلامی مملکت کا مطالبہ پیش کردیا۔جو بعد میں نظریہ پاکستان کے نام سے موسوم ہوا۔ قائداعظم محمد علی جناح نے اپنی ولولہ انگیز قیادت میں ایک حوصلہ ہاری ہوئی قوم کو منظم کیا ، اپنی بے مثال جدوجہد سے دو قومی نظریہ کو انگریزوں اور ہندوئوں سے منوایا اور دنیا کے نقشے پر پاکستان کے نام سے ایک نئی اسلامی مملکت کی داغ بیل ڈالی۔ اہل پاکستان پر ان شخصیات کے وہ بے پناہ احسانات ہیں جن کا احساس اور اعتراف ہر سچے پاکستانی پر واجب ہے۔ بانیان پاکستان کے فرامین کا اتباع ہر محبت وطن پاکستانی کا فریضہ ہے۔
 کیا یہ ظلم عظیم اور ناانصافی نہیں ہے کہ وطن عزیز جسے بانیانِ پاکستان علامہ محمد اقبال اور قائداعظم نے اپنی انتھک کوششوں سے حاصل کیا۔ ان کے پاکستان میں آج ایک’غیرملکی زبان‘ کو تقویت دی جارہی ہے۔ حالانکہ بانیانِ پاکستان نے اپنی زندگی میں ہی پاکستان کی قومی زبان کے بارے میں وضاحت فرما دی تھی انھیں اس بات کا پورا احساس تھا کہ قومی اتحاد کے لیے قومی زبان ایک ناگزیر ضرورت ہے، لہٰذابانیانِ پاکستان نے قیامِ پاکستان کے وقت پاکاستان کی قومی زبان اردوکے متعلق جو ارشادات فرمائے تھے وہ روز روشن کی طرح عیاں ہیں۔ ان سے روگردانی کم ازکم ہم پاکستانیوں کو تو زیب نہیں دیتی تھی، علامہ اقبال اور قائداعظم کے پاکستان میں ان کی دی ہوئی زبان کو عملاً نافذ نہ کرنا یا اس سے انحراف کرنا یقینا اس عظیم جذبے کی نفی ہوگی جو کہ حصول پاکستان کے وقت بانیانِ پاکستان کے پیش نظر تھے۔
 ہمیں ہر حال میں اپنے ان عظیم محسنوں اور وطن عزیز پاکستان کے معماروں کے ارشادات عالیہ کا نہ صرف احترام کرنا ہوگا بلکہ ان کو پاکستان میں عملی جامہ پہنانا ہوگا۔ اسی میں ہماری آبرو اور محفوظ و تابناک مستقبل کا راز مضمرہے۔ اسلامی ثقافت سے اقبال کی محبت کے کئی پہلو ہیں۔لیکن اس دل بستگی کا لسانی پہلو کسی طرح بھی کم قابل اعتنا نہیں۔ علامہ محمد اقبال کے دل میں اردوزبان کی کیا قدرومنزلت تھی اور جس طرح انھوں نے اردو کے دامن کو اپنے افکار اورحسین و جمیل اسالیب اظہارکے موتیوں سے بھرا۔ اس کی تفصیل یہاں بیان کرنا ممکن نہیں لیکن علامہ اقبال کی نظرمیں اردو کی ثقافتی اہمیت ان خطوط سے واضح ہوتی ہے جوانھوں نے اپنی زندگی کے آخری دور میں بابائے اردو مولوی عبدالحق مرحوم کو لکھے تھے۔ ان خطوط سے علامہ اقبال کی محبت اردو کابھی پتا چلتا ہے اور یہ واضح ہوتا ہے کہ علامہ اقبال برصغیر پاک و ہندکے مسلمانوں کے لیے اردوزبان کو ایک مستحکم وسیلہ بقااورقومی اتحاد وملت سمجھتے تھے۔
 قائداعظم کی ذات گرامی کسی بھی ثنا خوانی اوررسمی اظہار عقیدت سے بہت ارفع اور بے نیاز ہے۔ مملکت پاکستان اورقائداعظم محمد علی جناح ایک ہی تحریک کے دو نام ہیں۔ پاکستان اور پاکستانی قوم کا وجود اللہ کے فضل و کرم کے بعد صرف اس ایک مرد مومن کی شبانہ روز محنت، خلوص، قابلیت اور فراست کا نتیجہ ہے۔ آپ نے جس کامیابی کے ساتھ پاکستان کو حاصل کیا۔ وہ ایک بے مثال تاریخی کارنامہ ہے جسے کبھی فراموش نہیں کیا جاسکتا۔ قائداعظم کا نام ہمیشہ ہمیشہ کے لیے فرض شناس اوراحسان مند پاکستانیوں کے دلوں کی دھڑکن بنا رہے گا۔ قائداعظم کے قومی زبان اردو کے بارے میں ارشادات روزروشن کی طرح عیاں ہیں اور وہ صرف اور صرف اس وقت پاکستان کے حکمرانوں سے عملاً نفاذ کے متقاضی ہیں۔ آپ کے چند ارشادات درج کیے جاتے ہیں۔ جن سے پاکستان کی قومی زبان اردو کی اہمیت از بر ہوتی ہے۔ ڈھاکہ میں جب چند نوجوانوں نے بنگلا کے حق میں مظاہرے کیے یہ ایک ابتدائی چنگاری تھی جس کی تپش کو سب سے زیادہ بانی پاکستان نے محسوس کیا اور اس کو ابتدا ہی میں روکنے کے لیے اپنی علالت کے باوجود ایک پرانے ڈیکوٹا طیارے میں سوار ہوکرسیدھے ڈھاکہ پہنچے اور وہاں انھوں نے اپنی دو تقریروں میں پاکستان کی قومی زبان کے بارے میں دو ٹوک بات کی اورشرانگیزوں کی فتنہ پردازیوں کو وقتی طور پر روک دیا۔
 قائداعظم نے ڈھاکہ کے جلسہ عام میں تقریر کے دوران فرمایا: ’میں آپ کو صاف صاف بتا دوں کہ جہاں تک آپ کی بنگالی زبان کاتعلق ہے، اس افواہ میں کوئی صداقت نہیں ہے کہ آپ کی زندگی پرکوئی غلط یا پریشان کن اثر پڑنے والا ہے۔ بالآخر اس صوبے کے لوگوں کو ہی حق پہنچتا ہے کہ وہ فیصلہ کریں کہ اس صوبے کی زبان کیا ہوگی۔ لیکن یہ میں آپ کو واضح طورپربتا دینا چاہتا ہوں کہ پاکستان کی سرکاری ز بان اردوہوگی اورصرف اردواور اردو کے سوا اور کوئی زبان نہیں۔ جوکوئی آپ کو گمراہ کرنے کی کوشش کرتا ہے، وہ پاکستان کا دشمن ہے۔ ایک مشترکہ سرکاری زبان کے بغیر کوئی قوم باہم متحد نہیں ہوسکتی اور نہ کوئی کام کرسکتی ہے۔ دوسرے ملکوں کی تاریخ اٹھا کر دیکھ لیجیے۔ پس جہاں تک پاکستان کی سرکاری زبان کا تعلق ہے وہ اردو ہی ہوگی۔‘
ڈھاکہ یونیورسٹی کے جلسہ تقسیم اسناد کے موقع پرتقریر کرتے ہوئے قائداعظم نے فرمایا: ’اس صوبے میں دفتری استعمال کے لیے، اس صوبے کے لوگ جونسی زبان بھی چاہیں منتخب کر سکتے ہیں۔ یہ مسئلہ خالصتاً صرف اس صوبے کے لوگوں کی خواہشات کے مطابق حل ہوگا۔ البتہ پاکستان کی سرکاری زبان جو مملکت کے مختلف صوبوں کے درمیان افہام و تفہیم کا ذریعہ ہو، صرف ایک ہی ہوسکتی ہے اور وہ اردو ہے اردوکے سوا اورکوئی زبان نہیں۔‘ ’اردووہ زبان ہے جسے برصغیر کے کروڑوں مسلمانوں نے پرورش کیا ہے۔ اسے پاکستان کے ایک سرے سے دوسرے تک سمجھا جاتا ہے۔ یہ وہ زبان ہے جو دوسری صوبائی اور علاقا ئی زبانوں سے کہیں زیادہ اسلامی ثقافت اور اسلامی روایات کے بہترین سرمایے پرمشتمل ہے اوردوسرے اسلامی ملکوںکی زبانوں سے قریب ترین ہے۔ یہ بات بھی اردو کے حق میں جاتی ہے اوریہ بہت اہم بات ہے کہ بھارت نے اردو کو دیس نکالا دے دیا ہے۔ حتیٰ کہ اردو رسم الخط کو ممنوع قرار دے دیا ہے۔‘ ’اگرپاکستان کے مختلف حصوں کو باہم متحد ہوکر ترقی کی شاہراہ پرگامزن ہونا ہے تواس کی سرکاری زبان ایک ہی ہوسکتی ہے اور وہ میری ذاتی رائے میں اردواور صرف اردو ہے۔‘
 قائداعظم کے یہ ارشادات کس قدر ٹھوس اور وزنی دلائل کے حامل ہیں مگر افسوس تو اس بات کا ہے کہ ہم نے بانیانِ پاکستان کے دیگر فرامین کی طرح ان فرامین کو بھی کوئی اہمیت نہیں دی۔ کیا یہ احسان فراموشی نہیں ہے؟ کیا زندہ قوموں کا یہ ہی وتیرہ رہا ہے کہ اپنے محسنوں کی قدرنہ کریں کبھی نہیں۔ آئیے آج سے احساس کمتری سے نکل کر اپنی قومی زبان اردو کی حفاظت کے سامان پیدا کریں۔ اردو بولیں، اردو لکھیں۔ اردو زبان کو اپنا کر ایک محب وطن اور فرض شناس پاکستانی ہونے کا ثبوت دیں۔ اردو کا یہ مطالب ہر گز نہیں کہ اس غاصب زبان کو دیس نکالا دیا جائے وہ تو صرف اپنا جائز قومی حق مانگتی ہے۔ اردو زبان خوبیوں کے لحاظ سے کسی بھی زبان سے کم اہمیت کی حامل نہیں۔ مولوی عبدالحق کے یہ الفاظ مبنی برحقیقت ہیں: ’زبان کا نہ کوئی مذہب ہوتا ہے نہ اس کی کوئی ذات اور قوم ہوتی ہے اور نہ کوئی وطن ہوتا ہے جو کوئی اس کی تحصیل میں محنت کرتا ہے اسے بولتا اور صحت اور فصاحت سے لکھتاہے اس کی زبان ہے اور وہی زبان دان اور اہل زبان ہے۔‘
 دیکھیے ذیل کے اقتباسات ہمارے کتنے حسب حال ہیں۔ ایک اطالوی مصنف Speroniلکھتا ہے: ’زبانیں قدرتی پیداوار نہیں ہوتیں۔ ان کی تشکیل انسان کی اپنی ضروریات اور منشا کے مطابق ہوتی ہے۔ زبانیں درختوں کی طرح نہیں ہوتیں، کچھ کمزور اور دوسری توانا جو انسانی افکار کے بوجھ کی متحمل نہیں ہوسکیں بلکہ ان سب کی صلاحیتیں انہیں استعمال کرنے والوں کی کاوشوں سے صورت پذیر ہوتی ہیں۔ دنیا کی کوئی زبان ایسی نہیں جس میں اظہار خیال کی طاقت خودبخود پیدا ہو جائے۔ اس کا دارومدار اس کے استعمال کرنے والوں کی قوت ارادی اور سعی پیہم پر ہوتا ہے۔‘